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huangp1489时间2024-06-29 04:58:08分类手机推荐浏览18
你手机里最爱听的歌是谁唱的？
以前喜欢听陈奕迅的《好久不见》《红玫瑰》《白玫瑰》《富士山下》...那个时候听陈奕迅的歌曲没有别样的感悟和收获，就是觉得歌词很美，旋律很赞。后来再听的时候，已经慢慢学会听懂意境，慢慢地从歌曲中贴合现实，慢慢地学会用歌安慰自己，一个人的时候，打开CD，释放旋律，轻轻吟唱，似乎说着自己的故事，填补着内心的空虚...
后来，很喜欢一首《鱼仔》，尤其是田馥甄翻唱的，其中那句“这几年我的认真和打拼都是因为你”，满满的深情与爱意，内心总在想着“我的认真和努力又是因为谁呢？”是否有那样一个人在等我?是不是也在等着我的振作?
愿不曾辜负！
我听歌的风格可能比较狭隘。主要有周杰伦，李荣浩，薛之谦，陈奕迅。当然还有其他的一些比较有名的歌。
小时候听周杰伦的，开始是《千里之外》《发如雪》等，当时真的觉得很好听。后来上了初中，听了《彩虹》，是在其他人的手机里听的。听了一遍就喜欢上了。心里想以后要是有手机，一定要用这首歌做铃声。到现在很少有人自己设置了。因为很喜欢这首歌，那个时候能听的渠道又少，我还找同学帮忙打了歌词给我，现在都还保存在的。后来听了《说好的幸福呢》《晴天》等等。应该是去年吧，那首《不爱我就拉倒》真的是刷新了我的认识。周董自己写的词真的是不知道说什么好。特别是那句哥练的胸肌，如果你还想靠。当时我听到这句真的是忍不住笑了。周董现在也是幸福美满的生活啊，儿女双全，妻子也那么漂亮，还那么恩爱！
大学听了李荣浩，陈奕迅，薛之谦。感觉他们的风格都才不多，都是那种比较忧伤的情歌，不过我很喜欢，听了反而会觉得心情好了。
期间我还听了民谣，开始不喜欢听，觉得他很慢，很无聊。是因为《好声音》里的张磊。他的声音听上去就属于那种浓浓的忧伤感，但还是很好听。还听了赵雷。就觉得民谣其实还是不错的，而且特别现实。
现在有很多的音乐，我完全不知道他唱的想表达个什么意思，聒噪，感觉就像是把一堆音乐符号随便的凑在一起。还是老歌比较好听，深入人心。能把人带入那种情景。
张国荣演唱的《倩女幽魂》
这首歌由黄霑作词作曲，张国荣演唱，曲调有浓浓的古典风，悠扬，意境幽远，长长的间奏极具画面感。哥哥恰到好处的唱功深情演绎了它，低沉浑厚的嗓音很有感染力，听来能一点一点的融入你的心里。
湘西赶尸是否真的存在？
赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，它也与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”。
所谓赶尸，相传，就是人客死他乡之后，因为忌讳，只能通过赶尸的方式将其带回原籍。
在赶尸前，“赶尸匠”会将朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以符堵紧，不让魂魄飘走。然后还在死人身上贴上符，然后用五色布扎紧，再给死者一番打扮。随后“赶尸匠”念起符咒，喝一声“起！”，死尸便立刻站起，跟随着手持铃铛的“赶尸匠”，一路随行。如果赶的尸体多，还会用绳索将尸体栓起。
就这样，一行人鬼昼伏夜走，旅途中，还有专门接待“赶尸匠”的“死尸店”，只接待死人和“赶尸匠”，“赶尸匠”里边休息，尸首便在门边“站岗”。
相传，还有三种尸体不能赶，吊死等***的、病死的，因早已被摄取了魂魄，不能再赶。
关于赶尸，江湖上还有很多很多的谣传，再加上当地旅游部门的炒作，电影的添油加醋，各种流言就更多了。
一些文学家也敢来凑热闹，著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“辰州（今沅陵）那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
还听导游说过，有官方部门专门雇人表演赶尸，听了就更觉得搞笑了。
赶尸当然是不存在的，但古代背尸，以及利用各种工具“赶尸”的情况确实是存在的（如下图），因为落叶归根的传统观念，客死他乡的人们都会专门雇赶尸人，将尸体运输回原籍安葬。
谢邀，湘西赶尸这件事儿我只听说过，我的一个铁粉是张家界的，他们那个地方就有这个传说，我是听他讲的。不过我没有亲眼见过赶尸，会这门绝技的人几乎都死了，留下来的都是传说。
著名的作家，历史文物研究家沈从文就是湘西人――湖南凤凰县人。他生前曾***访某著名的巫师，他问巫师赶尸口里念念有词说的是什么？也就是口诀是什么？大师笑笑说不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》，再问***笑而不语，原来这门绝技是不能轻易外传的，***不过是在敷衍他，沈从文也就不再追问了。
一、我们都看过香港拍的鬼片，赶尸一般是两个人，电影里是一个师傅一个徒弟。现实里和电影里一样，当接了生意以后，师徒二人要赶紧把***犯的（或者其它情况的死人）人头和尸体缝在一起，师傅做法事念动咒语，徒弟帮忙要手脚麻利的把辰砂（最好的朱砂），放到死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、手掌心、脚掌心七处，每处用一道黄纸神符压住，师傅喷一口水，用手指划个十字。然后用五色布条绑紧。
相传这是人的七窍出入之所，用朱砂封住这些地方，就是要留住死者的七魄。所做的一切都要在尸体变僵硬之前进行，僵尸赶尸的风险要大许多，所以收费也要贵许多。
之后，还要将朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，同样是用神符镇住，用五色布条绑紧。耳、鼻、口是三魂出入之所，这样做的目的就是将魂魄留在死者的体内。
赶尸不接一个人生意，一个人没法赶，至少得两个人以上。然后穿上宽大的袍子，里面用竹竿把手脚绑起来，麻绳把袖口和裤口扎紧，腰上系上“阴阳牌”，师傅念完咒语，手执桃木剑，点燃黄表纸，口中大喝一声“起”，死尸就会应声站起。所有的一切只有师徒二人在场，其他闲杂人等不能围观。
二、师徒二人上路了，赶尸一般是夜间行动，尽量避开行人，师傅走在最前面带路，徒弟在后跟随。夜间行走从来不打灯笼，师傅边敲手里的小阴锣，边摇动手中的摄魂铃，提醒夜行人避开。这些尸体头上戴着高筒毡帽，额头压着几张神符黄纸垂在脸上，有的还吐着舌头。晚上怪吓人的，怕吓到行人惹出麻烦。
赶尸的一般在鸡叫黎明之前找到“死尸客店”住宿，这种客店也只有赶尸人住宿，其他人不会住这个地方的。客店常年累月畅开着大门，死尸就靠墙站在大门的后面。（晚上要住宿千万别住大门敞开的，哈哈……）
是的是的，我就是湘西人。我每年3月，7月，9月，12月都要跟公司请***回家赶尸，我们村是家庭承包责任制赶尸，差不多每户村民每次都会分到十多个尸体，我家里只有爷爷奶奶，我要是不回去的话怕没人赶尸呢。
而且在我们湘西，每年都要举行一次赶尸比赛，看谁赶的尸体又多速度又快，有时候会组织几户人家的僵尸来比摔跤，看谁能赢，不过我不喜欢这个比赛，每次我家的僵尸都弄得一身脏，而且清朝的官服好难洗啊！
湘西位于湖南西部，在沅江流域一带。赶尸是苗族一种民俗活动，是巫术的一部分。研究赶尸，对于了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，具有学术价值。
著名作家沈从文曾在一篇文章里描述：“沅陵有人会赶尸，若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
看过许多湘西赶尸的文章，民俗专家把赶尸的方法分为三种，一是念符咒让尸体走路，二是把尸体头部和四肢割下运回来，三是把尸体背回来。
念符咒让尸体走路是不可能的，把头和四肢砍下运回来太残忍，背尸比较现实，把尸体绑在类似楼梯一样的木架上背着走，然后用宽大的衣服把尸体和背尸人罩着，从外面看好像一个人。
2004年，湖南衡阳农民李绍为邀请同乡好友左家兵到福建打工，后来，左家兵在打工期间不幸逝世。
为信守家乡“叶落归根”的传统观念，李绍为把死者当醉酒汉背着，上火车、赶公交，辗转千里返乡，直到在广州火车站被警察发现，这惊世骇俗的一幕，才得以终止。
事情发生后，外界有的说老汉愚昧，有的夸他忠厚侠义，有人被他感动落泪，也有人说起此事就浑身起鸡皮疙瘩。
李绍为的解释感动了不少人，他说“人是我带出来的，出了事我就要把他带回去，活要见人死要见尸，他死在外面，我一定要把他带回湖南去。”
就是因为这个原因，李绍为义无反顾地扛起了左家兵从福建辗转到广州，只为让老友尸骨还乡。
不管湘西赶尸是不是存在，但是网络赶尸是存在的。网络赶尸术并不复杂，就是通过一些营销手法，对粉丝进行***。某些传媒专业毕业的人，他们给粉丝***就特别的溜。
比如，先发一篇软文，在里面吹嘘说，我的父亲是一个正直的人，他叫我要正直，我时刻牢记父亲的话。粉丝一看，好哇，父上英雄儿好汉，父亲是好人，儿子还能是坏人吗?这是先从家庭背景上入手，先给人一个好的印象。
然后，打出一个“为国为民”牌——我所做的一切，都是为了你们啊，我文化低，转发的东西不一定都是对的，但是我有一片为民之心啊。于是，粉丝很激动，嗯，这个老大真有“社会责任感”，即使他说的都是错误的，也是为我们着想，为我们争取“知情权”。
第三步，祭出“悲情牌”。你们看啊，我命好苦啊，我为了你们，得罪了“利益集团”，人家拿2万亿想贿赂我，我这么正直，当然不收啦。现在人家气的要揍我，还派黄鼠狼把我家的老母鸡叼走了。下一步，他们要派哥斯拉来吃我啦～谁来保护我！！！
瞧，不就是一些简单的营销手段吗?可惜，一些人看不懂套路。他们的大脑就一句话，他是我们的代言人。没有了自己独立思考的能力，不是和湘西赶尸故事里面的尸体一般吗?那只能是“死活人”了。
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