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彭玉麟、冯子材、左宝贵、关天培谁才是晚清第一名将？
冯子材一生经历无数大大小小事情，且战绩荣耀满满，是为当之无愧的名将！
1851年(咸丰元年)，参加镇压粤桂边界的农民起义军，官至千总。后随广西提督向荣镇压太平军起义。
1864年(同治三年)，太平军起义失败后，清廷大封“功臣”，冯子材也被赏穿黄马褂，封骑都尉世职。
1865年(同治四年)，奉命前往广东罗定、信宜剿灭当地反清队伍。两个月后，赴任广西提督。18年后，告病还乡，暂时结束了多年的提督生涯。
1883年(光绪九年)，十二月，法国挑起中法战争。因为官场***而称病告退的冯子材构筑工事，再次出山，抗击法军。冯子材应两广总督张树声之邀督办广东高、雷、钦、廉四府团练，参加抗法战争
1885年(光绪十一年)，以68岁之躯,精心策划，亲身指挥，创造了震惊时世的镇南关一谅山大捷 。
1894年(光绪二十年)，中日战争爆发，他又率军北援，立下赫赫战功。
1896年(光绪二十二年)，中英片马争界交涉产生***，冯子材奉命任云南提督。
1898年(光绪二十四年)，戊戌变法期间，光绪皇帝调他入京统带京营。
1903年(光绪二十九年)，年已86岁的冯子材会办广西军务兼顾广东钦廉防务。夏间行军，途中中暑，牵引旧伤，在南宁行辕辞世。
清末第一名将是谁，楼主问是不是彭玉麟、冯子材、左宝贵、关天培。我认为他们都是名将，彭玉麟是湘军尤其是湘军水师创办者之一，冯子材是中法战争取得镇南关大捷，左宝贵是中日甲午战争在朝鲜阵亡，关天培是虎门要塞以身殉国。但是，他们排不到第一。
从功绩来看，彭玉麟虽然治军有功，官至两江总督，与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称满清中兴四大名臣，但是在临阵指挥上没有太多出彩之处，他的主要功劳体现在统筹全局和选拔人才上。冯子材的胜利是战役级别，没有达到战争级别。左宝贵也只是一场战役中的一位将领，而且不是最高统帅。关天培同理。
清末真正的第一名将应该是左宗棠。左宗棠早在“海防与塞防”的争论上就与李鸿章有过分歧，事实证明，左宗棠在政敌掣肘，内部充满压力，地远难征，远征千里的情况下，平定了西北地区的叛乱，维护了国家的统一完整，是影响后世百年的大功臣。李鸿章经营北洋水师，营建所谓的“海防”，耗费巨资，最后却一败涂地，签订丧权辱国的《马关条约》，对中国近代历史产生了十分负面的影响。从这个角度看，左宗棠远超李鸿章，也远超同时期的其他将领。
左宗棠活着的时候官至陕甘总督、两江总督，死后追赠太傅，谥号“文襄”，可谓生荣死哀，位极人臣。所以，从战略战术的水平，官职高低，对历史的影响力综合来看，左宗棠才是清末第一名将（老不看三国）。
三国在中国文明进程中不过60年，为何却被后世如此津津乐道？你怎么看？
谢谢邀请，从公元184年黄巾起义开始，到公元280年西晋统一，三国虽然只有短短的不到100年，但三国历史却被后世如此津津乐道，有着深层次的原因。
（新三国曹操剧照，来源于网络）
一、罗贯中《三国演义》的贡献。史学研究本来是精英阶层的“专利”，与世俗文化有着天然的隔阂和距离。普通大众主要通过“说书”、“戏曲”等方式，对各种历史情节不断进行演绎、传播，了解的都是一些碎片化的历史。所以，后世有许多被演绎的故事，比如：潘美本是功勋卓著的宋初名将，结果成了奸臣；苏定方乃赫赫有名的***名将，结果也成了奸臣，这就是市井演绎的结果。《三国志》太正，老百姓不喜欢，但是罗贯中的《三国演义》不是正史、是小说，普通大众都能读的懂，就像当年明月的《明朝那些事儿》、孙皓晖的《大秦帝国》一样，让本来对历史有着敬畏感和距离感的普通大众能够置身其中，淋漓酣畅的读历史，架起了普通大众熟读历史的桥梁。仅仅能读懂还不够，关键罗贯中的《三国演义》还太好，属四大名著，有极高的文学价值。历史***多了去了，但有几本历史***能比的上《三国演义》的水平，开篇一句“话说天下大势，合久必分、分久必合”就征服了无数读者的心，称得上是“前无古人，至少到目前为止依然后无来者”的鸿篇巨著，其拥有的“粉丝量”恐怕大到惊人。
（新三国司马懿剧照，来源于网络）
二、影视剧和游戏的传播力量。仅仅靠《三国演义》，三国故事已经“飞入寻常百姓家”了。但还不够，除了古代的各种戏曲外，现代***技术继续传播三国故事。比如：《三国演义》、《新三国》、《品三国》等***节目，《三国群英传》、《三国无双》、《三国志》等游戏，这些贴近普通大众的传播手段，让三国成为一代又一代人的“必学科目”。即使完全不懂历史的人，也都能说上几个耳熟能详的三国人物，讲上几段三国故事。三国这段历史不再是精英阶层的“专利”，而是普通大众唯一能、也愿意津津乐道的历史片段。每一个普通大众都结合自己所熟知和理解的三国故事进行各种演绎，把三国变成了一种大众文化。
三、三国文化的普世价值。三国这段历史，没有固定的主导价值，一个个鲜活的人物形象，每一个普通人几乎都能从中找到自己的“脸谱”，有人喜欢奸诈的曹操、有人喜欢仁义的刘备、有人喜欢智慧的诸葛亮、有人喜欢忠武的关羽、有人喜欢儒雅的周瑜、有人喜欢隐忍的司马懿。在这个世界里，没有好人坏人之分，大家看到的是谋略的碰撞和智慧的较量；在达成平衡的天下三分中，没有谁是英明神武的，没有哪一方势力是一家独大的，孙权夷陵之战打败刘备，立即要遣使求和，防备曹魏“黄雀在后”。这个世界充满权谋、奸计、自私，但也充满忠义、智慧、奋争，如：桃园结义、三顾茅庐、青梅煮酒论英雄等，是中国传统文化的浓缩版、现实版。赤壁之战前，我们或许还能看到在诸侯兼并过程中，一些诸侯犯下低级错误导致自己最后身死国灭。但从赤壁之战开始，我们发现每一次较量都是高手过招，看不到明显的失误。到后三国时代，我们发现，诸葛亮也扶不起刘阿斗，曹操祖孙三代都熬不死司马懿，又感觉人生如三国一样，奋争与努力的背后，还有不尽的无奈。从此，三国不再是三国，而“演义”成了一种文化，成了一种植根到我们每一个人骨子里的文化。
嘴上，我们谈的是三国；心里，我们谈的是自己。
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